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Die Verbindung zwischen Himmel und Erde

Die Verbindung zwischen Himmel und Erde

Die thailändische Tourismusbehörde hat kürzlich das Himmapan-Projekt ins Leben gerufen, bei dem fünf niedliche Zeichentrickfiguren von Fabelwesen, die auf buddhistischem und hinduistischem Glauben basieren, den Inlandstourismus ankurbeln sollen. Das kann einen dazu inspirieren, sich eine Kamera zu schnappen und nach anderen imaginären Tieren des Himmapan-Waldes zu suchen, der eine Brücke zwischen Erde und Himmel darstellt.

Bei einem Spaziergang um die Bangkoker Insel Rattanakosin können Touristen erfahren, wie sich diese Kreaturen in Wandmalereien und Skulpturen getarnt haben und wie sie in der Tempelarchitektur wesentliche Darstellungen der buddhistischen Kosmologie sind.

„Ausgehend von Indien bis zum Königreich Sukhothai hat sich Siam das Tribhumi-Prinzip zu Eigen gemacht, das sich auf die Existenz der Welten – Hölle, Erde und Himmel – bezieht. Südlich des Berges Meru gelegen, repräsentiert die Erde Jambudvipa, in dem die Menschen leben und der Buddhismus gedeiht“, sagte Thanat Bhumarush, Beamter der Tourismusabteilung der Bangkoker Stadtverwaltung (BMA), der als spezieller Reiseführer fungiert.

„Nach buddhistischem Glauben erstreckt sich der Himmapan-Dschungel über den Fuß des Berges Meru, dem Zentrum des Universums, der mehr als 1000 Arten von Fabelwesen beherbergt.“

An einem Samstagmorgen begann die Expedition in der Phutthaisawan Thronhalle, die sich im Nationalmuseum von Bangkok befindet. Die Halle wurde 1787 errichtet, bevor sie während der Herrschaft von König Rama III. renoviert wurde, um eine heilige Statue von Phra Buddha Sihing im Lanna-Sukhothai-Stil zu beherbergen, die von Krom Phra Ratchawangbovorn Mahasurasinghanart aus Chiang Mai mitgebracht worden war.

Zu sehen sind goldene und silberne Tributbäume aus Malaysia und Singapur und eine große Auswahl an geschnitzten Schriftschränken und lackierten, vergoldeten Schirmen mit erstaunlichen Malereien, die Szenen aus dem Ramakien-Epos darstellen, um den Gottkönig nach hinduistischem Glauben zu symbolisieren. Die Wände sind mit zeitgemäßen Wandmalereien bedeckt, die Buddhas Leben und die Versammlung der Engel zur Ehrerbietung an Buddha darstellen.

„Beeinflusst von der chinesischen Kultur wurden in der Thronhalle aufwendige vergoldete Paravents verwendet und mit Gemälden im Thai-Stil verziert, die Himmapan-Sagengestalten wie Kinnaree, den Garuda-ähnlichen Pakawayu und den Nok Sadayu mit menschenähnlichen Muskeln und einem Schwanenschwanz darstellen“, so Thanat.

„Das ursprüngliche Ramayana-Epos hatte einen Schwerpunkt auf Avatare von Hindu-Göttern mit übernatürlichen Kräften, aber in Thailand fügten die Kunsthandwerker auch Himmapan-Kreaturen in die Geschichte ein. Alle Himmapan-Figuren wurden der Fantasie entnommen, so dass die Kunsthandwerker die Freiheit hatten, ihre Kreativität zu zeigen. Manchmal vermischten sich in ihren Werken chinesische, indische und persische Stilrichtungen.“

Draußen stehen vier Statuen von nok thanthima (Garudas mit einem Vogelkopf, einem Pfauenschwanz, menschlichen Gliedmaßen, Ochsenohren und Krokodilaugen), um den Eingang der Halle zu bewachen, während der grüne Innenhof so gestaltet ist, dass er wie der Himmapan-Wald aussieht.

Nur einen Steinwurf vom Bangkoker Nationalmuseum entfernt liegt das Wat Phra Kaew (Tempel des Smaragd-Buddha) im äußeren königlichen Hof des Grand Palace. Der Tempel wurde 1782 erbaut und wurde vom Wat Phra Si Sanphet aus der Ayutthaya-Periode inspiriert.

Wat Phra Kaew ist berühmt für die Kapelle der verehrten Smaragd-Buddha-Statue im nördlichen Stil, von der man annimmt, dass sie im 15. Jahrhundert erschaffen wurde, und die drei jahreszeitliche Kostüme trägt. Die Sommer- und die Regenkollektion wurden während der Herrschaft von König Rama I. geschneidert. Das Winterkostüm aus Gold und Schmuck wurde während der Herrschaft von König Rama III. gefertigt.

Die Klosteranlage beherbergt auch den goldenen Phra Siratana Chedi, der von König Rama IV. erbaut wurde, um Buddha-Reliquien aus Sri Lanka und alte goldene Schriften zu beherbergen. Dieser Stupa im ceylonesischen Stil hat eine runde Basis und eine Glockenform, die ursprünglich mit goldenen Kachelmosaiken verziert war, als Siam während der Herrschaft von König Rama V. die westliche Kultur übernahm.

Der 1856 erbaute und mit Keramikkacheln verzierte Prasat Phra Dhepbidorn mit seinem Prang-Gipfel ist eine Mischung aus Thai- und Khmer-Stil und dient heute als königliches Pantheon, in dem Statuen der vorherigen neun thailändischen Könige aufgestellt sind. Daneben wurde Phra Mondop während der Herrschaft von König Rama I. als Bibliothek erbaut und beherbergt ein großes, wunderschönes Kabinett mit Perlmuttintarsien, das Manuskripte enthält. Die Anlage beherbergt eine große Sammlung von Goldskulpturen, die von Himmapanischen Kreaturen inspiriert sind.

In der Anlage steht eine große Sammlung von Goldskulpturen, die von apokryphen Himmapan-Kreaturen inspiriert sind, wie z.B. singha pa norn (ein Affe mit Löwenbeinen und -schwanz), asura paksi (eine Mischung aus Dämon und Vogel) sowie kinnorn und thep paksi (eine Mischung aus Mensch und Vogel).

„Das Gelände ist mit schattenspendenden Bäumen und handbemalten Wänden, die Pflanzen und Fabelwesen im chinesischen Stil darstellen, so gestaltet, dass es wie der Wald von Himmapan aussieht. Die Treppen zum Prasat Phra Dhepbidorn stellen den Weg zum Berg Meru dar, während die Naga-ähnlichen Treppen vor Phra Mondop die Erde mit dem Buddhismus verbinden“, sagte Thanat.

Vom Nordtor aus im Uhrzeigersinn verlaufend, können Besucher eine Reihe von erstaunlichen Wandmalereien rund um den zwei Kilometer langen Kreuzgang bewundern. Alle 178 dramatischen Szenen, die erstmals während der Herrschaft von König Rama III. gemalt wurden und das Ramakien-Epos darstellen, sind an den Wänden zu sehen.

Nebenan befindet sich das Wat Phra Chetuphon Wimon Mangkhalaram, das während der Ayutthaya-Ära erbaut und während der Herrschaft von König Rama I. zu einem königlichen Kloster umgebaut wurde. Später wurde es von König Rama III. erneut einer massiven Renovierung unterzogen. Er verbrachte 16 Jahre damit, zwei Viharas, den Missakawan-Park, eine Bibliothek und eine Lehrhalle in die Klosteranlage zu integrieren.

Das Highlight ist die Haupthalle, in der sich die gigantische 46 Meter hohe Statue des Phra Buddha Saiyas (Liegender Buddha) befindet, dessen Sohlen mit Perlmutt eingelegt sind und 108 glückverheißende Symbole zeigen.

In Anlehnung an die alten Schriften Sri Lankas zeigen die Sohlen Engel im Himmel und verschiedene Arten von skurrilen Kreaturen wie einen Löwenkönig, Schwan, Nagas, Elefanten und Pfauen, die im Himmapan-Wald oder um den Anodard-Teich leben, während eine chinesische Dschunke die Reise zur Erleuchtung symbolisiert.

Ein Wasserkrug, Fische, ein Bündel Edelsteine und ein Lotus bringen Glück und Wohlstand, zusammen mit Symbolen der Größe der Monarchie wie dem Thron und anderen königlichen Besitztümern.

Das historische Gebäude des Verteidigungsministeriums gegenüber dem Wat Phra Kaew besticht durch seine klassische neopalladianische Architektur, die vom italienischen Architekten Joachim Grassi entworfen wurde. Das Gebäude wurde zwischen 1882 und 1884 als Kaserne für die Frontsoldaten errichtet, bevor es 1887 zum Hauptquartier des Verteidigungsministeriums umgebaut wurde.

Sein Eingang ist mit einem Kodchasi geschmückt, einer Kreuzung aus Löwe und Elefant, die dem Drei-Siegel-Gesetz des Ayutthaya-Königreichs nachempfunden wurde. Ebenfalls zu sehen ist ein goldenes Wappen, das während der Herrschaft von König Chulalongkorn geschaffen wurde und von dem dreiköpfigen Erawan-Elefanten inspiriert ist, der Thailand repräsentiert. 1997 erhielt das Gebäude den ASA Architectural Conservation Award, bevor es 1998 vom Amt für Schöne Künste in die Liste der antiken Denkmäler aufgenommen wurde.

„Das Gebäude erfuhr mehrere Erweiterungen, so dass es eine Mischung aus modernem und klassischem Design wurde. Jedes Stockwerk hat verschiedene Fenster in rechteckiger und bogenförmiger Form, während ein Balkon in der Zeit des Premierministers Feldmarschall Plaek Piboonsongkram geschaffen wurde“, sagte Thanat.

280 Meter vom Verteidigungsministerium entfernt, fuhren wir zum Hauptsitz des Innenministeriums an der Atsadang Road und erhaschten einen Blick auf die einzigartige Handwerkskunst. Dieses Gebäude im neoklassizistischen Stil wurde während der Herrschaft von König Chulalongkorn errichtet. Am Eingang befindet sich eine Statue von Prinz Damrong Rajanubhab, der als erster Staatsminister diente. Es gibt ein Paar Steinstatuen eines Ratchasi (Löwenkönig) und eines Kodchasi, die Stärke und Macht repräsentieren.

Nur acht Minuten Fußweg vom Innenministerium entfernt befindet sich das Wat Suthat Thepwararam, berühmt für seine erstaunlichen 200 Jahre alten Wandmalereien, die während der Herrschaft von König Rama III. entstanden sind. Im Jahr 1807 ließ König Rama I. dieses Gebäude errichten, um die große Statue des Phra Srisakayamuni Buddha aus dem Wat Maha That in der Provinz Sukhothai unterzubringen.

„In der frühen Rattanakosin-Periode stand dieser Tempel in der Innenstadt oder im Zentrum von Phra Nakhon, der Heimat der Riesenschaukel. Sein Design hatte sich an die buddhistische Kosmologie gehalten und die Ordinationshalle repräsentiert Jambudvipa, das blühende Land des Buddhismus“, sagte Thanat.

In der Ordinationshalle sind die Wände mit Wandmalereien bedeckt, die von Buddhas Leben und der Versammlung hinduistischer Gottheiten wie Brahman, Shiva, Ganesha und Surya erzählen, um einer Predigt zu lauschen. Einige Szenen zeigen eine große Gruppe von Fabelwesen wie Gurudas, Nagas, Elefanten, Singha und Kodchapaksi, die im Himmapan-Wald grasen, während Kinnarees (eine Mischung aus einer Frau und einem Vogel) ein Bad im Anodard-Teich nehmen.

„Himmapan-Wesen auf den Wandmalereien des Wat Suthat sind Vorbilder für Kunstwerke im Rattanakosin-Stil. Jetzt werden die Wandmalereien im Vihara einer massiven Restaurierung unterzogen und zeigen seltene Figuren wie kunchorn waree (eine Kreuzung aus einem Elefanten und einem Fisch), zehn Arten von Elefanten und ratchasi (der König der Löwen) und makon (eine Mischung aus einem Krokodil und einem Naga). Alle sind von der Kunst im Ayutthaya-Stil beeinflusst“, sagte Thanat abschließend.

Post source : https://www.bangkokpost.com/travel/2137703/connecting-heaven-and-earth

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